Il funerale del boss

Umberto Santino

Il funerale del boss

Un funerale che diventa un corteo trionfale, con la bara di Emanuele Rubino, condannato per un tentato omicidio e per estorsione, portata in spalla nel centro della Palermo storica, le magliette con il volto del defunto, i mortaretti e i giochi di fuoco e il mercato di Ballarò con le saracinesche abbassate (paura o che altro?). I giornali parlano di indignazione generale e ci si chiede come mai si è fatto il funerale in chiesa, che per i mafiosi sarebbe vietato, e cosa si è fatto per impedire queste pubbliche onoranze per un boss, dato che si sapeva dei preparativi per allestire un funerale in grande, modello Casamonica? E c’è chi propone di creare un coordinamento tra questura, prefettura, chiesa e comune per concordare orari e percorsi. Insomma pare che sia un problema di ordine pubblico da regolare con adeguate misure.

I rappresentanti delle istituzioni dicono che il cittadino non si sente tutelato, non si sente sicuro. Qualcuno proporrà un altro decreto sicurezza, questa volta antimafia? Ma ritorna un vecchio problema: il fallimento dello Stato, che non sa, o non vuole, controllare il territorio, sottrarlo alla signoria mafiosa. Lo si è detto più volte nel corso dell’anno, il 27 aprile quando a Monreale sono stati uccisi tre giovani, il 12 ottobre quando a Palermo si è ucciso un ragazzo. E dove scorrazzavano le movide, con i ragazzi con le armi in tasca, si sono istituite le zone rosse, con il risultato delle movide che cambiavano quartiere. Ma il problema non è solo Palermo, il problema è cosa fa, cosa sta facendo lo Stato contro la mafia?

Quello che è accaduto non è una sorpresa. La mafia c’è ancora, non solo ai piani alti, come modello di accumulazione legata alla finanziarizzazione, ma a pianterreno, come mafia rionale, condominiale, e come mentalità, modo di essere, vita quotidiana. E il boss è il punto di riferimento, il personaggio che ce l’ha fatta e indica il percorso per diventare uno che conta e sa farsi rispettare. Un modello da imitare. Non parlerei di consenso e di complicità, ma di immedesimazione. Più d’uno l’ha detto: “era uno di noi”, lasciando intendere: “noi siamo, vorremmo essere, come lui”. E per rafforzare il messaggio, il giorno dopo, davanti alla casa di Rubino, è apparso un lenzuolo con la scritta” Per sempre nei nostri cuori”.

Bisogna chiedersi: il fallimento è anche del modo di fare antimafia? Dai tempi di Libero Grassi, isolato da tutti, tranne una scarsissima minoranza, qualcosa è cambiato: commercianti e imprenditori che denunciano e fanno condannare gli estorsori. Ma ora pare che ci sia un ritorno indietro: estorsore ed estorto più che nemici sembrano i negoziatori di un patto, di uno scambio di favori. Ed è significativo che negli ultimi tempi a ribellarsi sono stati i commercianti bengalesi e il tentato omicidio di cui era incriminato Rubino era per un colpo di pistola alla testa di Yusupa Susso, gambiano, che si era ribellato all’imposizione del pizzo.

A  Ballarò ci sono associazioni come Sos Ballarò che si battono da anni per fare del quartiere una comunità, con iniziative molto partecipate, ma soprattutto cercando di risolvere problemi come la regolazione del mercatino del baratto e la destinazione del capannone al centro del mercato: doveva essere assegnato ai mercanti del posto, poi si è pensato che dovesse ospitare brand di profilo internazionale, alla fine pare che debba essere uno spazio per spettacoli e altre attività. Ci sono altre associazioni, ci sono operatori sociali che assistono i tossicodipendenti e qualche risultato si è ottenuto: giovani che spacciavano il crack ora sono impegnati in iniziative volte al cambiamento. Ballaro è un cantiere dell’antimafia ma come si spiega questo culto di un mafioso?

Le varie iniziative non sono legare a un progetto complessivo e troppo spesso rimangono allo stadio della proposta non realizzata. Cosa si è fatto allo Zen, il borgo periferico più malfamato, dopo le assemblee e i buoni propositi rimasti sulla carta?

L’immagine della città in circolazione oscilla tra il compiacimento e il “non c’è niente da fare”. I monumenti riconosciuti dall’Unesco, l’overturismo, con un record di presenze di turisti sfornati quotidianamente dalle grandi navi, la gentrificazione con le case acquistate da società immobiliari per trasformarle in B&B; il centro storico come una mostra permanente di cibarie locali, le mille facce del riciclaggio che va dalle bancarelle stanziali ai Quattro canti ai locali di lusso; le periferie abbandonate alla gestione dei servizi appaltata ai mafiosi.

Al di là di queste immagini, non conosciamo questa città, a cominciare dal rapporto tra centro e periferia. Qualche dato: il tasso di disoccupazione registra i livelli più alti in periferia, a Pallavicino, che comprende lo Zen, il 21,8 %, a Brancaccio-Ciaculli il 22,4%, e nel cuore del centro storico: Palazzo reale-Monte di Pietà con il 22,4%. Per l’abbandono scolastico il quartiere Palazzo reale-Monte di Pietà ha la percentuale più alta: 46, 1%. Centro e periferia sono distanti fisicamente ma per molti versi si incontrano e si somigliano. E cosa fanno i giovani neet, che non studiano e non lavorano? Quanti di essi entrano o mirano ad entrare nei circuiti dell’illegalita? Costituiscono embrioni di baby gang, fanno il tirocinio per affiliarsi a Cosa nostra, sparando e qualche volta uccidendo, provano a intimidire allegando le tariffe del pizzo, danneggiano locali, si piazzano nel mercato della droga.

La mafia che cambia, qualcuno scrive, ma rinnovando attività storiche: canale principale dell’accumulazione illegale rimane il traffico di droga. E di droga si muore, ma anche si campa e qualcuno si arricchisce. Sembra una banalità ma è bene ridirlo: se non c’è un’economia legale è ovvio che si ricorra a quella illegale. Se non si affrontano questi problemi, il trionfo del boss estinto è un copione destinato a ripetersi.